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Plongez dans l'héritage spirituel du protestantisme avec cette collection magistrale de prédications signées Jean Claude, figure majeure de l'Église Réformée du XVIIe siècle. Délivrés en 1675 dans le temple de Charenton, ces cinq discours développent une méditation théologique approfondie sur la parabole évangélique du banquet nuptial (Matthieu 22:1-14). Document rare publié du vivant de l'auteur, cet ensemble homilétique offre une fenêtre privilégiée sur la pensée calviniste française avant les grandes persécutions.
Né en 1619, Jean Claude s'imposa comme l'un des polémistes protestants les plus redoutables de son temps. Ses débats théologiques avec la hiérarchie catholique, notamment avec l'évêque Bossuet concernant la signification de l'eucharistie, révélèrent une intelligence dialectique exceptionnelle. Incapable de le vaincre par les arguments, le pouvoir royal choisit l'exil forcé. Réfugié auprès de son fils Isaac à La Haye, Claude poursuivit jusqu'à sa mort en 1687 son soutien aux communautés réformées persécutées. Ses œuvres complètes parurent ultérieurement en cinq volumes imposants.
Le texte dévoile une lecture systématique du récit parabolique où un monarque convie les invités aux célébrations matrimoniales de son héritier. Jean Claude interprète méthodiquement chaque composante narrative : le refus initial symbolisant le rejet du Messie par le peuple juif, l'invitation étendue aux marginaux figurant l'ouverture de la Nouvelle Alliance, et particulièrement l'expulsion du convive mal vêtu illustrant l'importance de la sanctification. L'adage « plusieurs sont appelés, peu sont élus » structure l'ensemble de la réflexion.
Cette série homilétique brille par son exposition limpide des doctrines centrales du calvinisme : souveraineté divine dans l'élection, efficacité particulière de la rédemption, et nécessité d'une transformation intérieure authentique. Jean Claude y réconcilie magistralement l'universalité de la proclamation évangélique avec la particularité de l'action régénératrice de Dieu, démontrant comment cette parabole encapsule le mystère de la grâce élective sans annuler la responsabilité humaine.
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