De la vraie et de la fausse religion (pdf)
Ulrich Zwingli

De la vraie et de la fausse religion : la première somme réformée

Imprimé par Froschauer en 1525, ce commentaire occupe une place décisive dans l'histoire des doctrines : premier traité systématique issu de la Réforme suisse, il devance d'une dizaine d'années l'Institution de la religion chrétienne. L'ouvrage oppose méthodiquement deux conceptions de la religion — l'une fondée sur l'Écriture, l'autre sur la tradition et la raison humaines — afin d'asseoir les bases doctrinales du camp évangélique.

Architecture de l'ouvrage

Le traité s'ouvre sur une clarification du terme « religion » avant d'examiner tour à tour la nature de Dieu et de l'homme, l'Évangile, la repentance, la Loi, le péché et le péché contre le Saint-Esprit, les clefs, l'Église et les sacrements. Suivent le baptême, l'eucharistie comprise comme mémorial, la confession, les vœux, l'invocation des saints, le mérite, la prière et le purgatoire, puis des développements sur la charge du magistrat, le scandale et le culte des images. Un épilogue récapitule l'ensemble.

Réponse à Emser et portée théologique

Le volume adjoint la Réponse à Emser, réfutation adressée au théologien qui avait pris la défense de la messe. Dédié à François Ier et rédigé en latin pour la République des lettres, l'ensemble expose la théologie zurichoise face à Rome comme ses divergences avec Érasme, Wittenberg et les anabaptistes. Les historiens y voient l'énoncé dogmatique le plus important de la Réforme réformée avant Calvin, et une source directe pour Bullinger.

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